⛅ Kitab Riyadul Badiah Bab Puasa

Iqamah(tidak bepergian). (Fasal Keempat) Rukun puasa ramadhan ada tiga perkara, yaitu: 1. Niat pada malamnya, yaitu setiap malam selama bulan Ramadhan. 2. Menahan diri dari segala yang membatalkan puasa ketika masih kitabriyadul badiah di Tokopedia ∙ Promo Pengguna Baru ∙ Cicilan 0% ∙ Kurir Instan. Beli kitab riyadul badiah di Buku dan Kitab Zein. Promo khusus pengguna baru di aplikasi Tokopedia! KajianFiqih wanita tentang nifas lengkap pembahasan dari kitab riyadul Badi'ah disampaikan oleh KH Fakhruddin Al BantaniYuk dapatkan buku-buku karya Tuan Gu Videoini menerangkan bab puasa dalam kitab Riyadul Badiah karya Syekh Hasbulloh Bin Sulaiman BabPuasa dalam Kitab Bidayatul Hidayah. Pengajian Bidayatul Hidayah kali ini penjelasan puasa diKitab Bidayatul Hidayah Karya Imam Ghozali. Pengajian ramadhan ini diuraikan oleh Pengasuh Pondok Pesantren Assalafiyah KH. Subhan Makmun, Desa Luwungragi, Kecamatan Bulakamba, Kabupaten Brebes. Sabtu (9/05/2020). Pembahasan BAB WUDHUMohon dukungannya LIKE & SUBSCRIBESemoga bermanfaat, Terimakasih.Perkara yg diharamkan ketika tidak punya wudhu: Kitabditulis secara naratif sebagaimana layaknya teks-teks kitab pada umumnya dengan merujuk pada ayat-ayat Alquran dan hadis Nabi serta tulisan-tulisan ulama pada masa sebelum dan sezamannya. Kitab ini terdiri dari 24 halaman, 5 pasal dan diawali dengan mukaddimah. Pasal 1. Kewajiban manusia mengenal Baik-Jahat, Halal-Haram dan Tuhan-Hamba. للشيخالفاضل محمد حسب الله. Matan Riyadul Badi'ah. Terjemah Sunda Pegon. Matan Riyadul Badi'ah Terjemah Sunda Pegon kitab karya syaikh Muhammad Hasbullah Asy Syafii Rahimahullah menerangkan perihal Fiqih Ibadah, Tauhid dan Tasawwuf bahkan didalam kitab ini dibahas tentang Udhiyyah atau ibadah kurban yang dilakukan di bulan TerjemahKitab Nadhom Imrithi Ilmu Nahwu Indonesia & Keterangannya. Terjemah ad durusul fiqhiyah juz 2. Terjemah ad durusul fiqhiyah juz 2. Kitab imrithi ini juga sudah menjadi rujukan pelengkap bagi para santri yang belajar bahasa arab di EbookKitab Riyadushsholihin versi ringkas tanpa syarah. by Ahyarudin Ahyarudin. Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF. RIYADHUS SALIHIN IMAM NAWAWI. by Puteri Ekin. Download Free PDF Download PDF BABII PENGAJIAN KITAB RIYADUL BADI’AH DAN PEMAHAMAN KEAGAMAAN REMAJA TENTANG SHALAT FARDHU A. Sistem Pengajian Kitab Riyadul Badi’ah 1. Pengertian Sistem Pengajian Pengertian Sistem Menurut Indrajit (2001: 2) mengemukakan bahwa sistem mengandung arti kumpulan-kumpulan dari komponen- komponen yang dimiliki unsur 3 Memiliki kemampuan. 4. Sehat (tidak sakit) (Orang yang tidak kuat, misalnya karena sudah tua atau sakit, tidak diwajibkan puasa) Firman Allah SWT : "Barang siapa sakit atau sedang dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkan itu, pada hari hari yang lain. xdx8MQ. Kitab al-Riyadh al- Badi’ah fi Ushul al- Din wa Ba’dh Furu’ al-Syari’ah ala Mazhab al-Imam al-Syafi’i الرياض البديعة في أصول الدين وبعض فروع الشريعة على مذهب الإمام الشافعي adalah sebuah kitab yang ringkas mukhtasar mengenai akidah dan fiqh berdasarkan mazhab Syafi’i. Kitab ini disusun oleh Syaikh Muhammad bin Sulaiman Hasbullah al-Syafi’i al-Makki 1233-1335H /1817-1917M, seorang ulama terkenal di Makkah al-Mukarramah pada zamannya[1]. Ramai para ulama dari Nusantara yang menjadi murid beliau. Kandungan kitab al-Riyadh al- Badi’ah dimulai dengan penerangan ringkas mengenai bidang akidah dan dikuti dengan perbahasan ringkas mengenai bidang fiqh seperti thaharah bersuci, solat, jenazah, zakat, puasa, haji dan umrah, sumpah dan nazar. Kandungan kitab ini diakhiri dengan penerangan ringkas mengenai bidang tasawuf. Kitab ini pernah dicetak pada tahun 1317H oleh Percetakan al-Maymanah, Kaherah – Mesir, dengan ketebalannya sebanyak 63 halaman. Syarah bagi kitab al-Riyadh al- Badi’ah Kitab al-Riyadh al-Badi’ah, kemudiannya telah diberikan huraian syarah oleh murid[2] penyusunnya, iaitu al-Allamah Syaikh Muhammad Nawawi bin Arabi al-Bantani al-Jawi 1230-1314M / 1813-1879M melalui karyanya berjudul al-Tsimar al-Yani’ah fi Syarh ala Riyadh al- Badi’ah الثمار اليانعة المنيعة في شرح الرباض البديعة Dalam huraiannya Syaikh Muhammad Nawawi menghuraikan teks akidah yang terdapat dalam kitab asalnya dengan merujuk kepada pandangan Ahlu al-Sunnah wa al-Jama’ah, aliran al-Asya-irah. Manakala huraian dalam bidang fiqh, ternyata lebih meluas dengan merujuk kepada pandangan para ulama mazhab Syafi’i. Cetakan pertama kitab ini telah dicetak oleh Percetakan al-Bahiyah, Mesir, pada bulan Syaaban 1299H/1882M dan diulang cetak di Bulaq pada tahun 1302H/ 1884M, di al-Maimanah pada tahun 1308H/1889 M, dan di al-Jamaliyah pada tahun 1329H/1911M dan ia turut dicetak juga oleh Percetakan Mustafa al-Bab al-Halabi, Mesir pada tahun 1342H/1923M. Kitab al-Riyadh al- Badi’ah boleh dimuat turun di sini / sini. Semoga bermanfaat. [2] Berdasarkan tahun kelahiran kedua-dua tokoh ini, usia Syaikh Muhammad Nawawi 1230H lebih tua sedikit daripada gurunya Syaikh Muhammad bin Sulaiman Hasbullah 1233H. Bahkan Syaikh Muhammad Nawawi wafat lebih awal iaitu pada tahun 1314H berbanding Syaikh Muhammad Hasbullah pada tahun 1335H. Perkara ini tidak menafikan hubungan mereka antara guru dan murid kerana dari aspek keilmuan, usia tidak menjadi ukuran. Melihat kepada senarai guru kedua-dua tokoh ini, mereka berdua pernah menjadi murid kepada beberapa guru yang sama. Dapat disimpulkan di samping hubungan mereka sebagai guru dan murid, mereka juga sebenarnya adalah sahabat seperguruan. كتاب الصيام لا يجب صوم رمضان إلا على المسلم البالغ العاقل القادر على الصوم الطاهر من الحيض والنفاس، وإذا تم شعبان ثلاثين يوماً أو رأى الهلال عدل وثبت عند القاضي وجب الصوم على عموم الناس فإن لم يثبت عنده وجب على الرائي وعلى من صدقه puasaTidak wajib puasa Romadon kecuali terhadap orang islam yang balig, yang berakal, yang kuasa/ kuat untuk puasa, yang suci dari haid dan nifas. Apabila sempurna hitungan bulan Sya'ban yaitu 30 hari, atau orang adil telah melihat hilal bulan tanggal 1 dan ditetapkan oleh kadi/hakim pemberi keputusan menggunakan dalil agama/mujtahid maka wajib-lah puasa terhadap umumnya manusia, apabila kadi tidak menetapkan maka puasa wajib terhadap orang yang melihat hilal dan orang yang mempercayainya saja. فصل وشروط صحة الصوم ستة الأول الإسلام. والثاني التميـيز. والثالث النقاء من الحيض والنفاس جميع النهار والرابع النية وتصح نية صيام التطوع قبل الزوال بشرط أن لا يتعاطى مفطراً قبلها وقوعهما في الليل أفضل، ويجب في صيام الفريضة تعيـينه ووقوع نيته في جزء من الليل والأفضل وقوعها في الثلث الأخير. والخامس الإمساك عن المفطرات كلها من الفجر إلى الغروب. والسادس دخول الوقت أو وجود السبب في صوم sahnya puasa ada enam pertama ialah islam. kedua pintar sudah bisa membedakan yang baik dan buruk, bukan orang gila bukan bocah yang belum pintar. ketiga suci dari haid dan nifas disepanjang siang. keempat ialah niat, sah niat puasa sunah sebelum tengah hari dengan syarat ia belum melakukan/mendapati yang membatalkan puasa sebelum tengah hari itu, wajib pada puasa fardu untuk menyatakan fardu dan menjatuhkan/menterjadikan niatnya disebagian dari malam, utamanya menjatuhkan niat di sepertiga malam yang akhir. kelimanya ialah menahan diri dari yang membatalkan semua yang membatalkan dari fajar sampai terbenam matahari. keenam ialah adanya sebab pada puasa fardu. فصل والمبطلات للصوم عشرة الأول دخول شيء من أعيان الدنيا ولو قليلاً إلى الجوف عمداً إن دخل من أحد المنافذ المفتوحة. الثاني القيء عمداً وإن لم يرجع منه شيء إلى الجوف. الثالث الجماع عمداً ولو بغير إنزال الرابع خروج المني بتعمد الاستمناء أو المباشرة ولو بغير جماع كخروجه باللمس والمعانقة والقبلة بلا حائل.الخامس الجنون ولو لحظة يسيرة. السادس الإغماء من الفجر إلى الغروب.السابع الإفطار قبل أن يتحقق غروب الشمس أو يغلب على ظنه غروبها إذا لم يتبين له الحال. الثامن طرو الردة والعياذ بالله تعالى. والتاسع طرو الحيض أو النفاس. العاشر الولادة المصحوبة بالبلل، ومن أفطر عامداً في رمضان أو نسي فيه النية ليلاً وجب عليه الإمساك بقية النهار، وكذا من تبين له ثبوت رمضان أثناء يوم yang membatalkan puasa ada sepuluh masuknya sesuatu dari ain-ain dunia benda-benda didunia ini walaupun sedikit masuknya kedalam tubuh secara sengaja bila masuknya dari salahsatu lobang tubuh yang terbuka. muntah-muntah disengaja walau tidak masuk kembali dari muntah-muntah sesuatu pun kedalam tubuh. ; jima bersetubuh secara sengaja walau dengan tidak mengeluarkan mani. keluarnya mani/sperma dengan sebab sengaja berupaya mengeluarkan mani onani atau sebab bersentuhan kulit laki-laki perempuan walau dengan bukan jima, seperti keluarnya mani dengan sebab bersentuhan, berpelukan, dan ciuman tanpa penghalang. gila walau sekilas yang sebentar. pingsan dari fajar hingga matahari terbenam. ia orang yang puasa berbuka sebelum nyata jelas matahari terbenam atau ia kuat dugaanya terhadap terbenamnya matahari pabila keadan yang ada tidak nyata demikian. datangnya murtad, kita berlindung pada Allah ta'ala dari murtad. kedatangan haid atau nifas. melahirkan disertai basah. Barangsiapa berbuka/membatalkan puasa sebelum waktunya secara sengaja dibulan romadon atau ia lupa niat dimalam hari pada bulan romadon maka wajib padanya menahan diri dari yang merusak puasa disisa siangnya. Begitu pula pada orang yang telah nyata baginya ketetapan masuknya bulan romadon ditengah-tengah hari syak hari ragu-ragu apakah sudah romadon atau belum.فصل لا يفطر الصائم بوصول شيء إلى جوفه من أعيان الجنة مطلقاً، ولا من أعيان الدنيا إن وصل إليه بغير الاختيار أو مع النسيان ولا بالجماع ولا بخروج المني كذلك ولا بالقيء قهراً إذا لم يرجع منه شيء إلى الجوف، ولا بالنخامة إذا جرت إلى جوفه قهراً عنه، ولا بالاكتحال والأدهان وإن وجد طعم الكحل والدهن في حلقه، ولا بدخول الذباب والبعوض وغبار الكنس والغربلة في جوفه وإن أمكنه أن يتجنب ذلك، ولا يبلع الريق الخالص من معدنه، ولا يسبق ماء المضمضة والاستنشاق إلى جوفه إذا لم يبالغ فيهما وكان السبق في واحدة من المرات الثلاث، ولا بالنوم وإن استغرق النهار كله، ولا بالإغماء إذا أفاق لحظة في النهار بشرط أن توجد منه النية في وقتها، ولا بالفصد والحجامة، ولا يصح صيام العيدين ولا يوم من أيام التشريق الثلاثة مطلقاً ولا صيام يوم الشك، ولا يوم من النصف الثاني من شعبان إلا إذا صام ذلك عن فريضة أو وافق عادة له أو وصل صومه بصوم شيء من النصف الأول ولو باليوم الخامس عشر. ويحرم على الصائم القبلة والمعانقة ونحوهما إن تحركت بذلك شهوته، ويسن له تعجيل الفطر وتأخير السحور والاغتسال عن الحدث الأكبر قبل الفجر والإفطار على التمر إن تيسر وإلا فعلى شيء حلو كذلك وإكثار الدعاء خصوصاً عند الإفطار، وإكثار القرآن والصدقة في له الفصد والحجامة ومضغ العلك وذوق الطعام والمبالغة في المضمضة والاستنشاق والقبلة ونحوها إذا لم تتحرك بهما شهوته. وليصن نفسه عن الشهوات والغيبة والنميمة وكل قول أو فعل batal orang yang puasa dengan sebab sampainya/masuknya sesuatu kedalam tubuhnya sesuatu tersebut berupa dari ain-ain surga secara umum, tidak batal pula sesuatu tersebut berupa dari ain-ain dunia bila masuk kedalam tubuhnya bukan dengan kehendak dia alias terpaksa atau karena lupa, tidak batal dengan sebab jima' tidak batal pula dengan sebab keluar mani seperti itu sebab terpaksa atau lupa. Tidak batal dengan sebab muntah-muntah terpaksa/tak tertahankan apabila tidak ada sesuatu yang kembali masuk dari muntahan itu kedalam tubuh. Tidak batal dengan sebab dahak yang berjalan masuk kedalam tubuhnya secara tidak tertahankan darinya. Tidak batal dengan sebab pakai celak mata dan pakai minyak walaupun didapati rasa celak mata dan minyak ditenggorokannya. Tidak batal dengan sebab masuknya lalat, nyamuk, debu akibat menyapu, dan debu akibat mengayak semacam tepung, kedalam tubuh walau dapat memungkinkan menghindari debu itu. Tidak batal dengan sebab ludah yang bersih dari perutnya. Tidak batal dengan sebab kelepasan/ keterlanjuran air berkumur dan air istisyaq memasukan air ke hidung saat wudu, kelepasan masuk kedalam tubuhnya bila ia tidak keterlaluan pada keduanya dan adanya kelepasan itu pada salah satu saja dari tiga kali, tidak batal dengan sebab tidur walau menghabiskan siang seluruhnya, tidak batal dengan sebab pingsan bila tersadar sejenak pada siang hari dengan syarat didapati niat dari orang yang pingsan itu diwaktunya, tidak batal dengan sebab pantik/ bekam, canduk semacam bekam.Tidak sah puasa dua hari raya, tidak sah puasa dihari dari hari-hari tasyrik yang tiga secara umum, tidak sah puasa hari syak hari ketiga puluh bulan sya'ban bila para manusia membicarakan telah melihat hilal dan tidak diketahui siapa yang melihatnya dan tak seorang pun mau bersaksi, tidak sah puasa hari dari separuh kedua bulan sya'ban kecuali bila puasanya hari tersebut untuk puasa fardu atau hari itu bertepatan dengan kebiasaan hari ia berpuasa, atau ia menyambungkan puasa hari itu terhadap suatu puasa dari separuh bulan yang pertama walau dengan hari ke limabelas. Haram terhadap orang yang puasa berciuman, berpelukan, dan semacamnya bila itu semua dapat menggerakkan sahwatnya. Sunah bagi orang yang puasa menyegerakan berbuka, mengakhirkan makan sahur, mandi dari hadats besar sebelum fajar, berbuka dengan kurma bila mudah didapat bila tidak mudah maka dengan sesuatu yang manis seperti itu bila mudah didapat, memperbanyak do'a khususnya ketika berbuka, memperbanyak baca Alqur'an, memperbanyak sedekah dibulan Romadon. Makruh bagi orang yang puasa melakukan bekam mengeluarkan darah yang kotor orang yang memilii penyakit,, pantik dan bekam canduk tujuannya sama seperti bekam pantik caranya yang berbeda, keduanya dapat melemahkan puasa, mengunyah-ngunyah tanpa menelan sesuatu yang dikunyah, mengicipi makanan tidak ditelan, keterlaluan dalam berkumur dan istinsyak mengisap air pake hidung ketika wudu, berciuman dan semacamnya bila dengan nya syahwatnya tidak bergerak. Dan hendaknya ia orang yang puasa menjaga dirinya dari segala keinginan yang tidak membatalkan puasa tapi tidak pantas untuk orang yang puasa, dan dari ghibah ngomongin orang, dari namimah adudomba/ ngojok-ngojokin orang, dan dari setiap perkataan dan perbuatan yang buruk. فصل الطاعن في السن والمريض الذي لا يرجى له الشفاء إذا أفطرا في رمضان يلزم كلّاً منهما مد طعام لكل يوم ولا قضاء عليهما، ويجب على الحائض والنفساء الإفطار في رمضان وغيره، ويجوز في رمضان للمسافر إذا كان سفره طويلاً جائزاً ولو قدر على الصوم، والأفضل له أن يصوم إذا لم يحصل له مشقة، ولا يجوز للمريض إلا إذا حصلت له مشقة شديدة بالصوم، ويجوز للحامل والمرضع إذا خافتا في الصوم على أنفسهما أو على أولادهما، ويجب القضاء على هؤلاء كلهم، وإذا فات الصوم بغير عذر وجب قضاؤه على الفور، فإن فات بعذر وجب قضاؤه على التراخي وإلا فضل yang tua renta diumur yang tidak kuat puasa, dan orang yang sakit yang tidak ada harapan sembuh, bila mereka berdua buka tidak puasa dibulan Romadon maka wajib terhadap mereka berdua mengeluarkan satu mud kurang lebih satu liter beras makanan untuk tiap hari, mereka tidak mesti mengqodo, wajib terhadap orang haid dan orang nifas untuk tidak puasa dibulan romadon dan bulan lainnya. Dibolehkan tidak puasa dibulan Romadon bagi musafir orang yang berpergian bila berpergiannya jauh, dan bepergian yang dibolehkan bukan yang diharamkan walau ia mampu untuk puasa, utamanya baginya untuk berpuasa bila ia tidak mendapati kepayahan, tidak diperbolehkan tidak puasa bagi orang yang sakit kecuali bila ia mendapati kepayahan yang sangat dengan sebab puasa. Dibolehkan tidak puasa bagi orang yang hamil dan orang yang menyusui bila mereka berdua takut/khawatir dari sebeb puasa terhadap diri mereka atau terhadap anak-anak mereka [ sama juga demikian bagi pemanen pertanian, kuli, ABK, para pekerja berat, penyelamat orang tenggelam], dan wajib mengqodo puasa terhadap mereka semua yaitu mereka orang haid, orang nifas, musafir, orang sakit yang ada harapan sembuh, orang hamil, orang menyusui, dan yang menyerupai mereka seperti pekerja berat. Apabila puasa tertinggal dengan tanpa udzur maka wajib mengqodoinya segera, bila tertinggalnya dengan adanya udzur maka kewajiban mengqodoinya tidak mesti segera, yang utamnya disegerakan. فصل من فاته صيام من رمضان بعذر ومات قبل أن يتمكن من قضائه فليس له تدارك، فإن مات بعد التمكن من القضاء فإما أن يصوم عنه وليه وإما أن يطعم عنه مداً لكل يوم، ومن لزمه قضاء شيء من رمضان وأخره بغير عذر حتى جاء رمضان الآخر وجب عليه مع القضاء لكل يوم مد من طعام، ويتكرر المد بتكرر السنين، وكذا يجب المد مع القضاء على الحامل والمرضع إذا أفطرتا للخوف على أولادهما فقط، ومن أفطر بالجماع في نهار رمضان يعزر وتجب عليه الكفارة العظمى وهي عتق رقبة مؤمنة سليمة من العيوب فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً لكل منهم مد من telah tertinggal suatu puasa dari bulan Romadon dengan udzur dan ia mati sebelum memungkinkannya dia mengqodoi puasa, maka tidak ada untuknya mengganti dengan pidyah atau dengan qodo, bila ia mati setelah memungkinkan dapat mengkodo, maka adakalanya berpuasa untuk nya wali dia, dan adakalanya wali dia memberi makan dari dia, ukuran satu mud untuk setiap hitungan hari. Barangsiapa memiliki kewajiban qodo sesuatu dari puasa romadon dan ia mengakhirkan qodo itu tidak mengkodo puasa dengan tanpa udzur hingga telah datang romadon berikutnya, maka wajib terhadap dia mengeluarkan satu mud makanan beserta qodo tiap hitungan hari, hitungan mud berulang berlipat ganda dengan berulangnya berkali lipatnya hitungan tahun. Demikian pula wajib mengeluarkan satu mud serta qodo terhadap orang hamil dan orang menyusui bila mereka berdua buka tidak puasa karena khawatir terhadap anak-anak mereka saja, barangsiapa membatalkan puasa dengan jima disiang bulan romadon, maka ia dihina/dipermalukan, dan wajib terhadapnya kifarat udhma yaitu memerdekakan budak islam yang tak memiliki cacat, bila ia tidak menemukannya maka ia puasa dua bulan berturut-turut, bila ia tidak sanggup maka ia memberi makan 60 orang miskin setiap salah satu dari mereka diberi satu mud الاعتكاف سنة مؤكدة ولا يصح إلا في المسجد بالنية وأقله لحظة تزيد على طمأنينة الصلاة وتطلب المواظبة عليه كلما دخل المسجد خصوصاً في رمضان وفي العشر الأواخر منه أفضل لطلب ليلة القدر. ويبطله الجماع والسكر عمداً والكفر والجنون والحيض والنفاس والخروج من المسجد بلا عذر إلا إذا أطلقه في النية وخرج من المسجد عازماً على الرجوع I'tikaf itu sunah muakkad, i'tikaf tidak sah kecuali didalam masjid dengan niatnya. Paling sedikitnya paling singkatnya i'tikaf ialah sebentar yang lebih dari thuma'ninah solat. Dianjurkan menselalukanya bila masuk masjid khususnya pada bulan Romadon dan pada sepuluh akhir dari bulan Romadon, utamanya karena untuk mendapatkan lailatul qadar. Hal-hal yang membatalkannya ialah jima', mabuk disengaja, kufur, gila, haid, nifas, dan keluar dari masjid dengan tanpa udzur kecuali memutlakan i'tikaf diniatnya dan ia keluar dari masjid dengan tekad akan kembali lagi ke masjid. Ceramah agama Islam oleh Ustadz Abu Qatadah Alhamdulillah, setelah sekian lama kita berpisah dari kajian kitab Umdatul Ahkam, kini, kita dapat lanjutkan kembali pelajaran kitab tersebut bersama Ustadz Abu Qatadah pada Sabtu pagi, 10 Rajab 1435 / 10 Mei 2014, pukul 0530-0700 WIB. Dan pada pengajian kitab Umdatul Ahkam ini, kita akan mempelajari bersama pembahasan kitab baru, yaitu Kitab Puasa, dimulai dengan hadits pertama, yang meliputi pembahasan Definisi Puasa dan Puasa Ramadhan. Sedangkan puasa Ramadhan yang dibahas ini, meliputi Hukum Puasa Ramadhan hingga Penentuan Awal Ramadhan. Mari kita simak kajian penuh manfaat ini, bi’idznillah. Ringkasan Ceramah Agama Islam – Kajian Kitab Umdatul Ahkam Kitab Puasa كتاب الصيام – Bagian ke-1 Definisi Puasa [0300] Ash-shiyam الصيام adalah jamak dari kata ash-shaum الصوم. Shaum puasa dari sisi bahasa adalah menahan. Seperti yang disebutkan dalam firman Allah Ta’ala … إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً … مريم ٢٦ “… Sesungguhnya aku telah bernadzar berpuasa untuk Tuhan Yang Maha Pemurah, …” QS Maryam [19] 26 Dari sisi syariat, para ulama mendefinisikan puasa dengan definisi yang banyak, tetapi satu dengan lainnya tidak bertentangan. Salah satu definisi dari puasa adalah إمساك مخصوص من شخص مخصوص عن شيء مخصوص في زمن مخصوص “Menahan untuk meninggalkan sesuatu yang khusus dari makan, minum, dan jima’–dan ini berdasarkan ijma’ bagi orang-orang tertentu yaitu Muslim, baligh [belum baligh tidak wajib puasa–tapi jika yang belum baligh berpuasa maka sah puasanya, mendapat pahala dan sebagai orang tua mendapat pahala apabila ia yang mengajarinya], aqil [berakal], muqim [orang yang safar tidak wajib baginya puasa pada hari itu, dan baginya adalah mengganti puasanya pada hari yang lain], shohihun [sehat], dan qodirun ala ash-shiyam [mampu untuk menunaikan shaum. Orang yang sakit maka dia meng-qodho’-nya di lain hari dan orang yang tidak memiliki kekuatan untuk berpuasa maka baginya adalah fidyah] dari sesuatu yang khusus telah dijelaskan [di awal paragraf] dari waktu yang telah ditentukan yakni dari terbit fajar shadiq sampai terbenam matahari.” Atau التعبد لله تعالى بترك المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس “Beribadah kepada Allah dengan meninggalkan segala sesuatu yang membatalkan puasa dari terbit fajar shadiq sampai terbenamnya matahari.” Hukum Puasa Ramadhan [1038] Puasa adalah merupakan rukun di antara rukun Islam. Puasa adalah wajib hukumnya. Telah menunjukkan kepada wajibnya puasa dari dalil Al-Qur’an, Sunnah, dan ijma’. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ البقرة ١٨٣ “Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa,” QS Al-Baqarah [2] 183 Hadits Pertama Larangan Mendahului Puasa Ramadhan dengan Puasa [2205] Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda لا تقدموا رمضان بصوم يوم ، أو يومين إلا رجلا كان يصوم صوما فليصمه “Janganlah kalian mendahului puasa Ramadhan dengan puasa sehari atau dua hari, kecuali salah seorang dari kita yang terbiasa berpuasa.” Yang dimaksud di sini, termasuk ketika seseorang melakukan puasa qadha’ mengganti puasa wajib atau punya kebiasaan puasa sunnah yang tidak bertujuan untuk mengagungkan puasa Ramadhan. Hadits Abu Hurairah ini adalah hadits yang menjelaskan salah satu adab dalam menunaikan puasa. Di antara adab dalam menunaikan ibadah puasa adalah tidak boleh mendahului puasa Ramadhan sebelum melihat hilal / bulan rukyatul hilal. Hadits Kedua Penetapan Awal Ramadhan dan Syawal [3810] Dari Abdullah bin Umar radhiyallahu anhuma, beliau berkata Aku mendengar Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda إذا رأيتموه فصوموا . وإذا رأيتموه فأفطروا . فإن غم عليكم فاقدروا له “Apabila kamu melihat hilal bulan, maka berpuasalah. Dan apabila melihat hilal Syawwal, maka berbukalah Idul Fitri. Apabila terhalang oleh awan atau lebih dari itu, adalah hujan, maka sempurnakanlah Sya’ban-nya dan Ramadhan-nya.” Yang dimaksud disempurnakan’ adalah bahwa bulan Qomariyah itu 29 atau 30 hari. [5325] Bahwa seseorang tidak boleh menunaikan puasa pada bulan Ramadhan, kecuali melihat rukyat bulan atau adanya seseorang yang melihat bulan lalu memberikan kesaksian. Kalau tidak ada yang melihat bulan atau memberitakan melihat bulan, maka bagi kaum Muslimin menyempurnakan Sya’ban-nya 30 hari dan tidak ada jalan selain ini tidak dengan hisab falaki. Apabila seseorang melihat bulan, lalu dia datang ke amirul mukminin / ulil amri, ataupun yang mewakilinya yaitu qodhi hakim, lalu kesaksiannya tidak diterima, baik disebabkan ada beberapa hal yang menyebabkan qodhi itu tidak mempercayainya, seperti ada sifat yang menurut qodhi adalah tidak sah untuk diterima atau menunjukkan bahwa orang itu tidak bisa dipercaya karena dia tidak memiliki pengetahuan untuk mengetahui bagaimana munculnya hilal, dst, maka pendapat yang benar dan kuat, bahwa baginya dan bagi kaum Muslimin adalah puasa bersama imamnya pemimpin, yaitu pemerintah. Dan bagi seseorang yang telah melihat bulan dan tidak diterima syahadahnya persaksiannya, maka bagi dia pun tidak puasa sendirian, apalagi baginya mengumumkan sendiri kepada kaum Muslimin yang lainnya, apalagi dia menyuruh yang lainnya dengan sebab dia telah melihat sendiri. Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda صَوْمُكُمْ يَوْمَ تَصُومُونَ ، وَفِطْرُكُمْ يَوْمَ تُفْطِرُونَ “Puasalah kalian pada hari orang-orang menunaikan puasa. Dan berbukalah kalian di hari orang-orang melakukan buka.” Mari kita download untuk menyimak penjelasan lengkap penuh manfaat dan faedah dari pembahasan kitab Syarah Umdatul Ahkam berkaitan dengan puasa Ramadhan yang sangat pas kondisi kita saat ini yang akan menjelang Ramadhan. Download Ceramah Agama Seri Kajian Kitab Umdatul Ahkam – Ustadz Abu Qatadah Kitab Puasa Bagian ke-1 Puasa Ramadhan hingga Penentuan Awal Ramadhan yang Benar Podcast Play in new window DownloadSubscribe RSS Mari kita share ke Facebook, Twitter, dan Google+, semoga bisa bermanfaat bagi saudara-saudara Muslimin kita dan bermanfaat pula bagi kita sebagai amal ibadah, Aamiin.

kitab riyadul badiah bab puasa